渡边淳一从少年时起就对京都有着无限的憧憬，成为作家后的他，又希望将这片浸润在日本传统文化中的土地作为自己小说的舞台。于是他将民风质朴的故乡北海道、现代化程度相当高的东京与京都做了对比，展现出京都与众不同的文化氛围与人文风情。清新隽永的京都旅居随笔，在向读者展示了京都特有的魅力的同时，表达了作者心中深深的京都情结。

读诗使人灵秀。诗词是中华五千年文化的精华，历代诗人那种诗词的情意意境总以其独特的魅力吸引着每一位读者。本书作者怀有一颗文艺之心，精心挑选了自《诗经》以来许许多多首优美又富有情感的诗歌，用现代人的视角加以品读，辅之以优美的文字，细腻的情感，与古人交流，为今人解读。

枯荷、飞鸟、落叶、玻璃杯、信封......哪怕是这些日常生活中的事物，也能从中发现诗意与美好，只要你有一颗愿意欣赏的心。世界上最快活的人，是最能领略的人。所谓领略，就是懂得欣赏。把时间浪费在美好的事物上，这样的时间便不算真正的虚度。

本书是作者1933年以前出版的杂文集中未曾编入的诗文的合集，1935年5月由上海群众图书公司出版，作者生前只印行一版次。这次只抽去已编入《三闲集》的《[近代世界短篇小说集]小引》和译文《petofi sandor的诗》两篇。《咬嚼之余》、《咬嚼未始“乏味”》、《“田园思想”》三篇的“备考”，系本书出版后由作者亲自抄出，原拟印入《集外集拾遗》的，现都移置本集各有关正文之后；《通讯（复霉江）》的来信则系这次抄补的；《[奔流]编校后记》初版时遗漏最后一则，现亦补入；所收旧体诗按写作时间的先后，在顺序上作了调整。

《三闲集》收集鲁迅1927年至1929年所作杂文三十四篇。1928年，创造社、太阳社和鲁迅之间有过一次以革命文学问题为中心的论争，成仿吾说鲁迅先生“坐在华盖之下正在抄他的小说旧闻”，是一种“以趣味为中心的文艺”，“这种以趣味为中心的生活基调，它所暗示着的是一种在小天地中自己骗自己的自足，它所矜持着的是闲暇，闲暇，第三个闲暇。”所以先生在1932年出版该集时，“编成而名之曰《三闲集》，尚以射仿吾也。”集子中出现“闲”字，是因为成仿吾批评鲁迅“有闲”，并且“有闲”有三种缘由，“它所矜持着的是闲暇，闲暇，第三个闲暇”。

日本著名作家德富芦花隐居山村，记录了自己“自耕自食，晴耕雨读”的美好自然生活。全书分为“春、夏、秋、冬”四个部分，作者以优美的文笔，细腻地描绘出日本当地一年四季的自然风光——绚烂多彩的富士黎明，广袤无垠的相模滩落霞，奇诡多变的香山飞云，缥缈迷茫的花月秋夕……这些自然景象，一经作者妙笔点染，无不意趣盎然，令人神往。

《沙与沫》是纪伯伦久负盛名的散文诗，那一串串珍珠一样的文字，多一颗嫌其多，少一颗不完整，犹如一件无缝天衣，若不是抵达智慧堂奥的心灵绝然写不出这样滴水见海的文字。《人子耶稣》是纪伯伦思想的另一高峰，成就绝不在《先知》之下，长期以来这部高峰之作被披上宗教的面纱，实际上在纪伯伦的笔下，耶稣早已不是十字架上熠熠生辉供信徒朝拜的基督。他只是一个平常的“人之子”，他痛苦又无奈，有悲欢有笑泪。他是一个顶天立地的大写的人，他的最大的神迹就是告诉人们：一个普通的人也能尊严地活在皇皇市井之中。纪伯伦写的耶稣，就像我们的邻居，绝不是教堂和圣经里的耶稣，这耶稣好亲切，就像是纪伯伦自己。

年少时，我们眼里只有星辰和大海，向往着诗和远方，都觉得自己是最与众不同、最超然脱俗的一个，一定会创造一个不凡的人生。在无数次跌跌撞撞后，我们才知道，我们都只是平凡人，是别人眼中平平无奇的人，会拿着一份不高不低的薪水，会为爱情伤神，会直面父母老去，会经历些起起落落，但大多时候平平淡淡。本书精选近40篇名家经典散文，借用作家的文字带你回忆最初的人生思索：对平凡人生的感悟，对孤独与亲密的理解，对现实生活的反思……让我们了解平凡生活的真谛，卸下包袱，努力前行。正如隔壁老樊所说：“生活不易，一辈子总会有跌跌撞撞的时候，但这本书传达给大家的，不是认清现实后的颓废，而是与平凡的自己和解，积极地拥抱生活。只要内心依然炽热，你就一直在路上。”

丰子恺善于抒写日常之美，文字雅致脱俗，令人过目难忘。本散文集分为抒情、人物、游记、小品四辑，它们都是进入丰子恺文学世界必读的精品，能带你从细节上找寻生活的乐趣的好书。

《荷塘月色》收录现代著名作家朱自清先生的多篇经典散文。其中涵盖朱自清先生写景、叙事、抒情散文的典范之作，堪称“白话美文的模范”，对散文写作是不可多得的范本。例如名篇《荷塘月色》，以其秀丽、隽永、细腻的笔法，描写出光影交映、浓淡相宜、疏密相间的荷塘月景，抒发作者对黑暗现实的强烈不满和对宁静优美的大自然发自内心的热爱，以及对美好生活的向往。作者寄情于景，表达了内心对时局的复杂心情。通过本书，读者还可以走进朱自清先生的情感世界，体会这位“民主战士”执著的革命精神，以及他的人生境遇和感悟。