本书是袁珂先生多年来研究中国“广义神话”，对古籍文献中的文学性神话片段进行系统梳理和深入分析的重要成果。初名《中国神话漫谈》，袁珂先生于1989年修订后，改名为《中国神话通论》，分“概论之部”与“分论之部”，合共九十九篇。“概论之部”从《山海经》谈起，分析了上古神话的起源，神话与宗教、仙话、历史、文学等的关系，神话的流变、发展、散亡和整理过程。“分论之部”则具体分析了传世神话故事的不同版本，著名神话角色罕为人知的不同面貌。

神话反映了现代文明民族在原始时代探求宇宙秘密的野心，它塑造着一个民族的文化心理，是文学与文化的灵感源泉。中国神话之丰富美丽，不亚于希腊、北欧，可惜散逸过半，仅存零星。茅盾先生借鉴西方人类学观点，对中国神话进行了细致精微的分析考证，在分析过程中又以希腊神话和北欧神话来比照中国神话，厘清了中国神话系统的诸多基础问题。试图捡拾那些散逸在历史长河中的神话断片，还原一幅华夏文明川流不息的神话长图。书中很多观点具有开创之功，如“蚩尤其实是巨人族”“黄帝与蚩尤的战争就是巨人族与神之战争”“夸父与夸娥合一论”等，至今沿用。近百年过去了，茅盾先生对神话的研究与创见依然具有强大的生命力，是至今读者与研究者无法忽视的里程碑作品。

《茶经》成书于唐代，是世界上第一部茶学专著，距今已有1000多年的历史。它是“茶圣”陆羽毕生茶事绝学的心髓。《茶经》为后世茶人提供了品茶香、行茶道、论茶艺、学茶礼的典范。品茶、研习茶艺、茶道，以及茶的保键作用等，已经成为当代人日常生活（休闲、会友、养生等）的必需。《图解茶经》是一本言简意赅、通俗易懂、配以500幅精美手绘插画、100张简化图表的当代版《茶经》，以求让读者了解《茶经》的全貌以及正确涵义。此外，融入了大量现代茶事经典，例如茶道、茶艺、茶俗、茶类、十大名茶等，并附录106种中国茶全品图鉴，使您不仅能全面品味《茶经》，更能全方位了解中国茶文化的千年进程和当代茶事。

《格萨尔王传》是藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗，历史悠久，气势磅礴，流传广泛，包含了藏民族文化的全部原始内核，具有很高的学术价值和欣赏价值，是研究古代藏族社会的一部百科全书，被誉为“东方的荷马史诗”。本译本以华甲同志的青海贵德分章本为底本，分为在天国里、投生下界、纳妃称王、降伏妖魔和征服霍尔五章，语言简练优美，富有生富有生活气息和乡土风味。且较后来的分部本简单明了；译文为了清晰醒目，还适当地在唱词中间空一行，分成了段，方便阅读。所以，我们选取了该译本作为“中华大国学经典文库”之一种进行再版。

书就收录了中国妖怪中最有代表性的100余个妖怪。作者翻阅几百种典籍，为每个妖怪的前世今生做了详细的解说。我们还为每个妖怪配上了相应的图画，这些图画多数来源于传统古籍，也有个别的鬼怪为现代插画师手绘。图书以图为主，解说为辅，希望能给读者提供一部见诸于古代珍本，有鉴赏、收藏和学术研究价值的妖怪图本。

本书收集了几百篇流传千年的禅的故事，可谓字字珠玑，篇篇隽永，它们直指人心的智慧，读之如遭当头棒喝，如遇醍醐灌顶。这也是一本带领我们走进生活禅的妙书，在禅宗历史、公案的述说中，作者更强调在浮躁的当代社会，禅的生活智慧对人们心灵的滋养，以及如何以禅的智慧面对生活、生命。是了解禅学的最佳读物，也是净化心灵的灵丹妙药。

本书勾勒了中华瘟疫神话在社会历史进程中发展、演变的过程，讲解了中华先民对瘟神疫鬼的想象与理解，描绘了古人与各类传染病斗争的生动画卷，有助于传播防瘟治疫的传统经验与中华智慧。本书是学者毕旭玲和画家施晓颉精心创作的社科普及读物，包括十篇长文、十幅插画以及二十六幅古图，适合喜爱中华文化的读者阅读。

《中国文化常识2》全面介绍了中国传统文化的相关知识，包括思想、艺术、文学、日常生活、传说故事、典章制度等各个方面。文风通俗易懂，知识全面，结合精美的插图，既可以作为休闲读物，也是一本不可多得的案头工具书。

《红史》是藏文历史书籍中具有很高研究价值的史籍。记述了印度古代王统及释迦世系，汉地历代皇帝的事迹，蒙古王统和西夏史迹。重点记述了吐蕃王统和萨迦、噶当、噶举、帕竹、止贡、蔡巴等各教派的源流、世系和有关历史。作者不仅引证了大量的藏文史籍，在记载汉地与吐蕃的历史时，参考了《唐书·吐蕃传》；记载蒙古王统时，参考了元代宫廷秘籍《伯尕托钦》等史籍。该书详细地记述唐和吐蕃的关系，特别是文成公主、金城公主与吐蕃赞普和亲的史实。还重点记述了元朝和西藏地方各教派的关系。

《梅葛》是彝族的一部长篇史诗，流传在云南省楚雄州的姚安、大姚等彝族地区。当地彝人每逢年节都要诵唱《梅葛》三天，并视《梅葛》为“根谱”而世代口耳相传。“梅葛”本为一种彝族歌调的名称，由于采用这种调子来唱彝族的创世史，因而人们将这部创世史诗称为《梅葛》。全诗分为四大部分：“创世”、“造物”、“婚事和恋歌”、“丧葬”。“梅葛”调又分”赤梅葛”和“辅梅葛”两大类。“赤梅葛”的曲调比较悲楚、忧伤、低沉，史诗的第四部“丧葬”就采用这种曲调；“辅梅葛“的曲调较为婉转抒情，史诗的其他几部唱诵时就采用这种曲调。