本书介绍了中国古代的语言文字、考证学、考古学、经学、史学、哲学、文学、科学及艺术等学术的演变，并评述了各学术派别及其代表性人物，内容通俗流畅，要点完备，条理清晰。读者可借本书了解中国传统文化的博大精深从而形成对国学的完整概念。对年纪尚轻的大学生或工作繁忙的上班族，本书也可以作为探索国学入门的捷径。

《诗经的世界》：《诗经》早在先秦时代就已经在《论语》《孟子》中被视为经书，虽然过早地被视为经典对于古代歌谣的后世传承而言可谓幸事，但诗篇的解释也因此被儒教性的诠释所改变，失去了其古代歌谣的本来面貌。本书旨在揭示《诗经》中所蕴含的情感，从而理解这种古代文学，还原古人丰富而充满活力的精神世界。本书从山川、恋爱、社会与生活、贵族社会盛衰几个方面，引介分析众多《诗经》名篇，并与日本文学经典《万叶集》的类似作品比对研究。观点独特深刻，极具启发意义。《中国古代文学：从神话到楚辞》：本书为日本文字学家、汉学家白川静（1910—2006）代表作《中国古代文学》的第一部。在本书中，作者将中国文学的原点之作——《诗经》与《楚辞》的写作和表现手法，与日本古典文学的经典之作《古事记》《日本书纪》《万叶集》进行比较研究。作者认为，《诗经》与《楚辞》诞生的时代，正是古代共同体崩解、封建制逐步确立的时代，亦是民众命运剧烈变化的时代。本书观点新颖深刻，视野包罗万象，读来饶有启发。《中国古代文学：从《史记》到陶渊明》：本书为日本文字学家、汉学家白川静（1910—2006）代表作《中国古代文学》的第二部，述及西汉初期到南北朝时期的中国文学史，涉及司马迁、汉赋与乐府、建安七子、竹林七贤、陶渊明、谢灵运等文学派别与文学家。作者具有深厚的文字学功底与考据功力，加之日本学者严谨而细腻的风格，遂使本书常发他人所不能道，视角独特，见解深刻作者从《史记》中的“天道是耶非耶”一句入手，将其作为理解西汉至南北朝之间企图摆脱国家羁绊、拒绝埋没于体制的“士人”精神的锁钥，勾勒出中国古代士人努力把握命运、遵循自然情感而生的人文群像。《汉字的世界（上）》：本书按照神话、诅咒、战争、宗教、歌舞等主题，系统解读汉字的文化意涵。作者以其深厚的文字学功力，深度追踪古人的思想观念，生动描绘汉字的诞生过程，揭示其背后真正的文化价值。《汉字的世界（下）》：本书从言灵信仰、法律与刑罚、祭祀与宗庙、生产与技术、人生在世、生命思想等主题入手，延续上册的思路，分析汉字的文化意涵，以博识而明快的理论风格，描绘汉字初创的世界。

本课程带你精读经典文学之一《西游记》，通过全面、系统地研读小说《西游记》，使学生对小说《西游记》有一个全面深入的了解，引导学生提高分析和鉴赏中国小说的能力，并从中受到民族精神和人格情操的陶冶。

全书集诸子百家学说，叙历代更迭史实，核心是“论王霸机权，正变长短之术”，作者揉合儒、道、兵、法诸家思想，汇集王霸谋略，形成这么一部文韬武略的谋略全书。原书涉及君臣德行、任人用长，钓情察势、霸略权变等内容，夹叙夹议，史论结合。对那些胸怀大志，追求卓越的现代人来讲，无论奉上御下、结盟御敌，还是公关游说，为人处世等均有极强的借鉴意义。

王国维，字静安，晚号观堂，浙江海宁人。生于清光绪三年，卒于1927年，享年51。王氏为近代博学通儒，功力之深，治学范围之广，对学术界影响之大，为近代以来所仅见。其生平著作甚多，身后遗著收为全集者有《王忠悫公遗书》，《王静安先生遗书》，《王观堂先生全集》等数种。《人间词话》一书乃是王氏接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论，具有划时代的意义，向来极受学术界重视。

《老子》的注译与解读，首要在择定“文本”，否则是以讹传讹，注译更是错上加错，徒劳无益。本次注解，做了四个工作：考、释、译、论。考，即考订《老子》原文的文本。以帛书乙本为基础，帛书甲本、郭店本、王弼本校正相关阙文，将确定后文本改为简体字，以方便今人通读原文，本书的字释中说明使用今字的来源。释，即字意的解释，将老子每章里的重要字词，逐字解释，尤其注意还原该字、词在老子时代的意思，及在老子书中的意思，避免用佛教化以后的字义去误读春秋时代中国原生思想的老子。译，即白话翻译，这是个费力难讨好的事情。我赞成得鱼忘筌，字释与白话的最终目的，是帮助读者回到老子原文，而不是关注原文的注释与翻译。通过字释与翻译能够理解老子原文的读者，完全可以“过河拆桥”。论，即解读老子的每章思想，这是每一个原典注解者的精髓所在，是考验每个注解者见识水平的凭证。每一家的论都不免有宣泄的情绪在，这是个好事：如果只是亦步亦趋注释原文，读者直接看原文的5000多字就好了，何必再去看一本2、30万字注解的厚书呢？自然因为议论的部分，本身也是一部“次生性原创”的著作。 本次注解，采用马王堆帛书乙本为底本。帛书本德篇在前，道篇在后，帛书派原教旨主义者据此认为应该叫《德道经》，这种争执意义不大，老子的道与德是一个有机整体，而通行本《老子道德经》八十一篇（王弼本）沿袭已久，若无章节序号的对应，会增加读者的阅读困扰。本注本存王弼本（即通行本）篇号，按帛书乙本顺序解读，每篇均标通行本（王弼本）与帛书本对应篇号，通行本章节编号放右边做备注，以方便读者查对。采用德篇、道篇各自单独序号、分册出版的方式，让德篇与道篇并行呈现。

章回小说《红楼补梦》，是一部融文学性、故事性、学术性为一体的文学实验文本作品，共三十三回。主要根据《红楼梦》作者曹雪芹在书中，由于当时种种复杂的原因，或出于谨慎，或有所讳忌，或对家族各成员以及本人不愿意讲的刻意隐去的一些敏感情节、谜一般让人难以揣摩的故事空档或悬念现象，我们根据书中的事件发展逻辑，各人物的性格、命运与结局，进行补苴罅漏、重新梳理、推敲还原成相对完整的故事情节和一个个清晰可信的艺术形象。1815年，《红楼梦》后40回续写作者高鹗，77岁时逝世，魂归故里，与曹雪芹相遇。《红楼梦》问世两百多年来，坊间众多文人墨客，对书中的种种悬念奇案，试图将书中各人物的种种是非曲直，通过对话、回忆甚至做梦等形式，把它归结还原。全书着重叙述了十几个主要故事线索，涉及上百个人物。如关于秦可卿，就写了五个章回。故事中，贾宝玉与秦可卿、秦可卿与公公贾珍、贾蓉与秦可卿夫妻、贾珍与贾蓉父子、贾宝玉与贾珍同辈兄弟的因缘。他们之间的不伦关系，错综复杂，且藕断丝连。着重描述秦可卿与贾宝玉，秦可卿与公公、丈夫之间的不伦故事，过程中秦可卿内心感情的矛盾和挣扎，以及由此产生的悲剧。情节惊心动魄，引入入胜。譬如，坊间历来对是谁养“小叔子”这桩悬案争论不休，从另一个角度叙述王熙凤从开始勾引贾瑞到后来杀人灭口的故事。又如根据曹雪芹针对妙玉的“梦曲”——《世难容》，其中末尾两句唱出： “到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘。”对妙玉被强盗劫持而去后发生的曲折遭遇，用两章回故事叙述。对林黛玉的泪尽而逝，则通过曹雪芹的痛苦回忆和追悔，颠覆了高鹗叙述中黛玉最后对宝玉含恨而逝的情节。总之，全书主要是寻根溯源、补苴罅漏、填补空白，再现故事中的人物各自在“梦里”的际遇及精神归宿。

《大画（颜氏家训）》以孩子与父母之间平等对话的方式来解读上述两部古圣贤人的家训，用古人的家训指导家长如何进行家庭教育，帮助学生建立规矩意识。《大画（颜氏家训）》是一部孩子与家长共同阅读的家训，一部孩子一定喜欢的家训，一部公益中学学生、家长、老师合力编写的家训。

“传统中国”的概念，似乎可以从纵、横两方面来理解：就时间即“纵”而言，始自上古三代，历经汉唐宋元，降及是有清诸朝，均在其规范之内；就专业领域即“横”而言，则政治、经济、军事、外交、思想、文化、风俗、宗教等等，全都包罗其中。

百年北大学术积淀深厚，学术大师云集。“北大通识课”系列丛书从多个角度呈现北大通识课的面貌，展现北大的人文精神和学术魅力，是学习文学、历史、哲学、国学知识的优秀读本。书中遴选蔡元培、顾颉刚、冯友兰、王力、胡适、季羡林、朱光潜、马衡、任继愈、汤用彤、钱玄同、张岱年、钱穆、王国维、叶企孙等北大名师的经典论述作为导言，让读者既能提高文学素养，提升历史认知，培养哲学思维，积累国学知识，也能够在北大学者的引导与点评中，吟咏绵绵古韵，重温民国经典，观赏异域风情，追寻生活之美。