《旨永神遥明小品》是著名学者吴承学先生研读晚明小品文的札记随笔。小品文是晚明文人心态真实而形象的写照,空灵闲适,令人称赏,是古代文学传统主体的精彩补充。书中重点介绍了晚明小品文写作的主要作家,实事求是地概括出这种文体表现在思想情趣与艺术形态上的总体特点。既道出其妙处,即小品文在传统古文“文以载道”的轨辙之外另立一宗,以悠然自得的笔调,以漫话和絮语的形式体味人生;也揭示出其弊端,即它在思想内涵和历史深度方面难以望传统古文项背。全书文字绵密平实,颇具韵律,可让读者真实、全面地认识晚明小品。
一部还原唐宋人奇幻境遇和情感生活的传世经典,被誉为“中国古典文言小说第一高峰”。鲁迅耗时15年,精选数千篇“唐宋传奇”之精华48篇。知名唐宋研究学者蔡义江以60年深厚学养逐字翻译,文白对照使读者全面理解“唐宋都市文学”的内在精髓。全书以1927年、1928年上海北新书局初版为底本,参照鲁迅《唐宋传奇集》手稿,精校精译,从生活、爱情、文学、历史、侠义、神怪等多角度再现唐宋人绚烂的生活,体会风流文士笔下的动人情怀和内心悸动。使读者在跨越千年、脍炙人口传奇故事中寻觅到张生与崔莺莺的爱情真相(《莺莺传》),聆听到杨贵妃在千军万马前的千古绝唱(《长恨歌传》),亲历霍小玉临别时的悲愤诅咒(《霍小玉传》),目送虬髯客远遁中原的潇洒背影(《虬髯客传》),惊醒南柯太守的黄粱一梦(《南柯太守传》)……
《愿有人待你如初:细品红楼梦中人》以现代女性视角来解读金陵十二钗,越过重重的考据,越过强加于她们头上的光环,写出她们的骄傲、辛酸和柔情,可以说既是“红楼注我”,又是“我注红楼”。这本书不胶着于考据,不拘泥于还原,而是试图走进书中和她们今古一相接,写出她们真实的人生况味。
《镜花缘》共一百回,前五十回写秀才唐敖和林之洋、多九公三人出海游历及唐小山寻父的故事,他们路经几十个国家,见识了许多奇山异景、奇风异俗、奇人异事、仙花怪兽,并结识了由花仙转世的十几名德才兼备、妙龄美貌的女子。后五十回则写花仙转世的百名才女欢宴赛文,并参加唐朝武则天治下科举考试的故事。
一部讲透中国官场规则、潜规则的传世经典小说。本书主人公老残,不入仕途,浪迹江湖,凭借医术糊口,游走中华大地,看似跌宕曲折的游历,实则是潜入官场内部的冒险。老残一路走,一路看,茫茫官场,芸芸百官,玉贤、刚弼等“清官”的真实面目、官场晋升的手段和细节,一一浮出水面,读来不寒而栗;中国传统官场文化中的规则与潜规则,再无任何遮掩!本书问世百年,赢得“中国近一百年内无此小说”之盛赞,更被联合国教科文组织认定为世界文学名著。
《古希腊的蛮族与先秦的夷狄观念之比较研究》一书,对古代希腊人与先秦时期华夏的异族观念作出比较研究。本书的研究从历史层面进入思想史层面进而再进入思想比较的层面。对于构成古希腊人和先秦华夏异族观念主要内涵的血缘、文化和政治三个要素,本文重视研究其相互之间的关系及变化,从而在较深的层次揭示了古代希腊人与先秦时期华夏异族观念的异同及其特点。
《梦觉红楼》以开头,人物,解读三篇共计二十章分析导读《红楼梦》。本书写作特色在于忠实于小说原文,坚持“有说必有据”,每章选取《红楼梦》经典选段;每章设置相关问题,启发读者思考;本书解析仅提供一种思维范式,鼓励读者合理解读和持有不同看法。
《初刻拍案惊奇》是明朝末年凌濛初编著的拟话本小说集。正式成书于1627年(明天启七年),尚友堂书坊于翌年1628年刊行。《初刻拍案惊奇》是模仿话本小说而创造的小说集,其题材大多取自前人。书的内容比较繁杂,思想倾向前后不尽相同,主要有描写商人思想行径、命运遭际的作品和描写婚恋的作品。其多出自前代著述,但经过凌濛初的再创作,也一定程度表现出晚明社会现实与时代气息,浸含着凌氏本人的思想观念和愤世不平之气。
《流年急景,守一份深情》是一本散文精选集,书稿精选《古文观止》中韩愈、欧阳修等历代文学家抒写家国情怀、朋侪之谊、师友深厚情感的文字,引领读者体验古文之美,体会古人深情,于俗世生活中诗意地栖居,在现实生活中守住属于自己的那份真情。
第二个时代的故事发生于1903年。在历史上,德国经济在经历了上一次经济危机之后,于1893年开始复苏,但是好景不长,1900-1903年间又发生了世界经济危机,导致大量社会底层劳动者失业,激化了劳资双方的阶级矛盾,从而引发了社会危机。1903年,奥古斯特·艾施因莫须有的账目错误而被老板解雇,后经朋友马丁·盖林介绍,去曼海姆中莱茵航运公司做了会计,在偶然的机会里认识了杂耍剧院经理阿尔弗莱德·盖纳特,由此见到了背对木板张开双臂迎接飞刀,“看起来就像一个被钉在木十字架上准备处死”的伊洛娜。他“心里冒出一个几乎能让他感到极度快感的念头”,想通过受难、自我牺牲来拯救世人,拯救面临飞刀加身之险的伊洛娜,搭救因罢工事件入狱的马丁,以性爱的方式解放小酒馆女老板亨畋夫人的身体,企图消除这个世界的“账目错误”,让世界重归纯真无罪,让世界重新恢复秩序,并把自己对自由、秩序和新生的希望悉数寄托在美国计划上。为了拯救伊洛娜,他放弃了中莱茵航运公司的工作,回到科隆做起象征着他渴望秩序的剧院生意,却以盖纳特经理卷款潜逃而告终,后来又“几乎把自家剩下的所有财产”投资到伊洛娜和特尔切尔在杜伊斯堡的剧院生意中,结果又亏了个精光。之后他回到了卢森堡的老家,在一家大型工业企业中担任高级会计,结束了他的救世滑稽剧。
《世说新语》是志人小说的杰作,鲁迅先生称它为“名士底(的)教科书”。本书作者认为有两种力量支撑起《世说新语》的世界,一种是名士们于日常或异常处境的言行应对所表现出的风姿气度,另一种是那些投向名士风姿气度的欣赏、崇拜目光。本书即以生动诙谐、轻松好读的文笔,引导读者跨越时空的界限,去“听”那些“玄远冷隽”的言语,去“看”那些“高简瑰奇”的行为。本书想告诉大家:这部教科书里的名士们,原来竟是这样有趣的一种存在!
《醒世恒言》,白话短篇笔记集,明末冯梦龙纂辑,始刊于1627年(明天启七年)。其题材或来自民间事实,或来自史传和唐、宋故事。除少数宋元旧作外,绝大多数是明人作品,部分是冯氏拟作。形象鲜明,结构充实完整,描写细腻,不同程度反映了当时的社会面貌和市民思想感情。但有些作品带有封建说教、因果报应宣传和色情渲染。