《小窗幽记》，成书于天启年间，为陆绍珩所作，与《菜根谭》《围炉夜话》并称处世三大奇书。此书原名《醉古堂剑扫》，清代书商将其附于明人陈继儒名下，更名《小窗幽记》另行刊印出版，流传颇广。是以后来者，有不少人不知其原作者。本书是陆绍珩流落北京时，感于世态俗情，从五十余部经史子集中，撷取精妙辞句，分成十二卷，集结成书，用以自省自娱。属于格言警句类小品文，内容主要阐明涵养心性及处世的可行之法，为后来者提供了宝贵的人生经验，反映了古代文人高洁的品格修养。

《奥德赛》是古希腊语—汉语对照本，为“日知古典丛书”最新一种。本书希腊文本采用洛布古典丛书中《奥德赛》版本，为通行近百年的权威校勘本。由古希腊诗人荷马创作的不朽英雄史诗《奥德赛》，与《伊利亚特》合称为“荷马史诗”，被公认为西方文学的始祖、西方文化的源泉。

《小窗幽记》作者是陈继儒，全书始于醒，终于倩，虽混迹尘中，却高视物外；在对浇漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自问世以来，不胫而走，一再为读者所关注，其蕴藏的文化魅力，正越来越为广大读者所认识。

《二刻拍案惊奇》为拟话本小说集，与作者前著《初刻拍案惊奇》合称“二拍”，通常亦与冯梦龙的“三言”即《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》并称，称为“三言二拍”，同为我国古代最著名的短篇白话小说集。作者自称系“偶戏取古今所闻一二奇局可纪者演而成说”，题材大多取自前人。该书的思想内容是比较复杂，但从总体上看，在一定程度上反映了新兴的市民阶层的思想观念。

本书列“四大谴责小说”之首，代表了晚清小说的最高成就。清末是我国封建社会总崩溃的时期，朝政的黑暗，官场的腐败，都已到了登峰造极的地步。《官场现形记》用如椽之笔，全方位、多角度地尽情揭露了当时官场的种种丑行 ：吃喝嫖赌，卖官鬻爵，行贿受贿，贪赃枉法，营私舞弊，压榨百姓，草菅人命，媚外求荣……呈现在读者面前的犹如一幅幅官场群丑图，笔墨酣畅，入木三分。而且，《官场现形记》对官场丑行的无情揭露，并没有停留在对有关官僚个人行为的道德谴责上，而是尝试着将封建官僚体制作为一个整体，进行了深刻的剖析和批判，对官僚体制的种种弊病，从本质上进行了细致入微的严峻谛察，深刻地反映了晚清社会的本质特征。

《酉阳杂俎》是唐代段成式所著笔记小说，此书不仅有奇绝动人的志怪故事，更囊括了历史、民俗、美术、烹饪等方面，堪称唐代生活的百科全书。《酉阳杂俎注评》由著名学者许逸民先生精选篇目、加以注评而成。本书不仅对难解字词予以注释，并对内容进行细致评析，或探寻资料来源、或引申讲解，从而分析其敷陈演变、阐明其思想意义。

在一片无尽的大海里有一座山，山顶有一块带孔的石头。被光照得久了，被风吹得久了，石头突然崩裂，滚出一个石球，就地变成了石猴。石猴的眼睛特别亮，抬眼一看，两道光就冲到了天上……另一边，东土大唐有人要去西天求取真经……《给孩子的西游记》以吴承恩《西游记》为底本，用幽默易读的现代白话翻写下来。讲述的不仅是唐僧师徒西天取经的故事，也是以孙悟空为核心视角的成长故事。由青年作者孙智正翻写，献给他的儿子孙阔，同样献给每一个热爱阅读的孩子。

《平心论高鹗》是一本有影响的、自成一家之言的红学论著。在本书中，林语堂对《红楼梦》后四十回续书的真伪及如何评价的问题发表了自己的观点，认为《红楼梦》后四十回的作者是曹雪芹而非高鹗，高鹗只是依据曹氏残稿进行“整理补丁”而非“续作”。林语堂从“补”与“续”的内涵、《红楼梦》有无残稿散稿等方面论证曹雪芹写完了《红楼梦》全书，并针对胡适“首发后四十回高氏伪作之论”进行了驳论。

拿掉唐诗宋词，中国文化的一张美丽面孔就没有了。继“奇书！天书！”《历史文化的全息图像：论〈红楼梦〉》之后，又一“清扫雾霾”的认知奇著问世。颠覆千年定论，别一种唐诗宋词的打开方式，一本地球引力拽不住的奇书，复兴被历史掩埋的华夏民族的人文精神。不论是王国维、陈寅恪、胡适之，还是龙榆生、施蛰存、钱钟书，都要拿来严苛审视一番。《唐诗宋词解》中的李劼，笔锋犀利，激昂难止，想常人所不能想，言常人所不敢言。“诗为心声”、“词乃情物”是李劼的审美宗旨，个人的亲历、个人的感怀，才是意境的由来，才是审美的底蕴所在。

《中国传奇》是林语堂向西方介绍中国传统文化的典型力作，书中收录中国古代短篇小说杰作20篇，按照小说内容的属性分成神秘与冒险、爱情、鬼怪、讽刺、幻想与幽默、童话六大类。这些短篇小说的主旨在于描写人性，一针见血，或加深读者对人生的了解，或唤起恻隐之心，而给予读者愉快之感。